Type something and hit enter

author photo
By On
Menggerakan Telunjuk Saat Tasyahud Menurut Para Ulama
Dakwah.web.id

Abu Daud meriwayatkan dari Abdillah Bin Zabir, beliau berkata:

أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يشير بإِصبعه إذا دعا، ولا يحركها
Artinya:
”Sesungguhnya Nabi SAW melakukan isyarah dengan telunjuknya ketika berdoa, dan beliau tidak menggerak-gerakannya.”

Abu Daud, An-Nasa-i, dan lainnya meriwayatkan hadits dari Malik bin Namir Al-Khoza-i, dari ayahnya:

رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- واضعاً ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى، رافعاً إصبعه السبابة قد حناها شيئاً
Artinya:
“Aku melihat Nabi SAW menaruh sikutnya yang kanan diatas paha kanan sembari mengangkat jari telunjuknya dan melengkungkannya .”

Imam An-Nawawi dalam kitab Al-Majmu berkata:

"وهل يحركها عند الرفع بالإشارة ؟ فيه أوجه ( الصحيح ) الذي قطع به الجمهور أنه لا يحركها , فلو حركها كان مكروها ولا تبطل صلاته ; لأنه عمل قليل ( والثاني ) يحرم تحريكها , فإن حركها بطلت صلاته , حكاه عن أبي علي بن أبي هريرة وهو شاذ ضعيف ( والثالث ) يستحب تحريكها , حكاه الشيخ أبو حامد والبندنيجي والقاضي أبو الطيب وآخرون . وقد يحتج لهذا بحديث وائل بن حجر رضي الله عنه { أنه وصف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر وضع اليدين في التشهد قال ثم رفع أصبعه فرأيته يحركها يدعو بها } رواه البيهقي بإسناد صحيح قال البيهقي يحتمل أن يكون المراد بالتحريك الإشارة بها لا تكرير تحريكها , فيكون موافقا لرواية ابن الزبير , وذكر بإسناده الصحيح عن ابن الزبير رضي الله عنهما { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير بأصبعه إذا دعا لا يحركها } رواه أبو داود بإسناد صحيح وأما الحديث المروي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم { تحريك الأصبع في الصلاة مذعرة للشيطان } فليس بصحيح . قال البيهقي تفرد به الواقدي وهو ضعيف."اهـ
Artinya:
“Apakah telunjuk harus digerak-gerakan ketika diacungkan saat isyarah (dalam tasyahud)? Jawabannya terdapat banyak pendapat. Pertama pendapat yang shahih, yakni  yang telah diputuskan oleh jumhur ulama, bahwasanya telunjuk (saat isyarah) tidak digerak-gerakan. Jika seseorang menggerak-gerakannya maka hukumnya makruh namun shalatnya tidak batal. Karena hal tersebut hanyalah pergerakan kecil . Kedua, haram menggerak-gerakan telunjuk. Jika seseorang menggerak-gerakannya maka batal shalatnya sebagaimana dihikayatkan oleh Abi Ali Bin Abi Hurairah. Namun ini pendapat ini syadz dan Dla’if. Ketiga, disunnahkan menggerak-gerakan telunjuk sebagaimana dihikayatkan oleh Syaikh Abu Hamid, Al-Bandaniji, Qadli Abu At-Thoyyib, dan lainnya. Dengan dalil hadits dari Wa-il bin Hajar RA: ‘beliau menyipati shalatnya Nabi SAW. Ia menuturkan (Nabi) menaruh kedua tangannya dalam tasyahud. Ia berkata: Nabi berisyarah dengan telunjuknya  dan aku melihat Nabi berdoa dengan menggerakan telunjuknya‘ (HR. Baihaqi dengan isnad shahih). Namun Al-Baihaqi menuturkan, bisa jadi yang dimaksud menggerakan disini bukan menggerak-gerakan secara berulang. Maka ini bisa selaras dengan apa yang diriwayatkan dari Ibnu Zabir RA: ‘Sesungguhnya Nabi SAW berisyarah dengan telunjuknya ketika berdoa dan tidak menggerak-gerakannya’ (HR Abu Daud dengan isnad Shahih). Adapun hadits yang diriwayatkan dari Ibnu Umar: ‘menggerakan telunjuk dalam shalat membuat takut syeitan’ bukan merupakan hadits shahih. Al-Baihaqi berkata bahwa Al-Waqidi memencilkan ini, dan ini merupakan hadits dlo’if.”

Dalam kitab tuhfah Al-Ahwadzi, Bab Isyarah fi Tasyahud dikatakan:

قد جاء في تحريك السبابة حين الإشارة حديثان مختلفان، فروى أبو داود والنسائي عن عبد الله بن الزبير قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير بأصبعه إذا دعا ولا يحركها. قال النووي إسناده صحيح. فهذا الحديث يدل صراحة على عدم التحريك وهو قول أبي حنيفة. وحديث وائل بن حجر يدل على التحريك وهو مذهب مالك. قال البيهقي: يحتمل أن يكون المراد بالتحريك الإشارة بها لا تكرير تحريكها حتى يعارض حديث ابن الزبير عند أحمد وأبي داود والنسائي وابن حبان في صحيحه بلفظ: كان يشير بالسبابة ولا يحركها ولا يجاوز بصره إشارته. قال الشوكاني في النيل: ومما يرشد إلى ما ذكره البيهقي، رواية أبي داود لحديث وائل فإنها بلفظ: وأشار بالسبابة انتهى.
Artinya:
"Ada dua hadits yang berbeda dalam menjelaskan mengacungkan telunjuk (saat tasyahud). Yakni yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan An-Nasai, dari Abdillah bin Zabir berkata: Nabi SAW melakukan isyarah dengan telunjuknya ketika berdoa, dan beliau tidak menggerak-gerakannya.” Menurut Imam An-Nawawi hadits ini isnadnya shahih. Hadits ini menunjukan kejelasan bahwa tidak ada menggerak-gerakan (telunjuk). Ini adalah Qaul Abu Hanifah. Kemudian ada hadits Wa-il bin Hajar yang menunjukan adanya menggerakan (telunjuk) dan ini adalah madzhab maliki. Imam Al-Baihaqi mengatakan: bisa jadi yang dimaksud menggerakan disini bukan menggerak-gerakan secara berulang. Hingga kemudian Hadits Ibnu Zabir bertentangan menurut Imam Ahmad, Abi Daud, An-Nasai, dan ibnu Hibban dalam sahihnya dengan lafadz: 'Nabi mengacungkan telunjuk dan tidak menggerakannya serta tidak melintaskan pandangan terhadap isyarahnya', Imam As-Sukani berkata dalam kitab An-Nail: 'Dari sebagian perkara yang menunjukan terhadap apa yang dipaparkan oleh Imam Al-Baihaqi, yakni riwayat Abu Daud untuk hadits Wa-il dengan lafadz 'Nabi berisyarah dengan telunjuknya'.intaha"

Berikut ini adalah hadits-hadits dan kutipan-kutipan yang meredaksikan kesunnahan mengacungkan jari telunjuk dan tata cara pelaksanaanya. Ibarat:

- HR. Abu Daud

عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أنه ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير بأصبعه إذا دعا ولا يحركها
Artinya:
Sesungguhnya Nabi SAW melakukan isyarah dengan telunjuknya ketika berdoa, dan beliau tidak menggerak-gerakannya.”

- Shahih Ibnu Hibban

ـ في صحيح ابن حبان: عن زائدة بن قدامة عن عاصم بن كليب قال أخبرني أبي أن وائل بن حجر الحضرمي أخبره قال: قلت لأنظرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي فنظرت إليه حين قام ... ثم جلس فافترش فخذه اليسرى وجعل يده اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى وعقد ثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها ثم جئت بعد ذلك في زمان فيه برد فرأيت الناس عليهم جل الثياب تتحرك أيديهم تحت الثياب.
Artinya:
Dari Zaidah bin Qudamah, dari ‘Ashim bin Kulaib, ia berkata: telah menyampaikan khabar Ayahku, bahwasanya Wa-il bin Hajar Al-Hadlromy menyampaikan khabar padanya, ia berkata: Kataku, aku melihat Rasulullah SAW bagaimana ia shalat. Aku meliahat ketiaka ia sedang berdiri ... dst

- Shahih Ibnu Huzaimah

ـ في صحيح ابن خزيمة: عن زائدة بن قدامة عن عاصم بن كليب قال أخبرني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله ... ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها. قال أبو بكر ليس في شيء من الأخبار: "يحركها" إلا في هذا الخبر، زائدة ذكره.

- Dalam Majmu Syarah Al-Muhadzab An-Nawawi

ـ في المجموع شرح المهذب للنووي: وقد يحتج لهذا بحديث وائل بن حجر رضي الله عنه أنه وصف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر وضع اليدين في التشهد قال «عند رفع أصبعه فرأيته يحركها يدعو بها» رواه البيهقي بإسناد صحيح، قال البيهقي: يحتمل أن يكون المراد بالتحريك الإشارة بها لا تكرير تحريكها، فيكون موافقـًا لرواية ابن الزبير، وذكر بإسناده الصحيح عن ابن الزبير رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير بأصبعه إذا دعا لا يحركها» رواه أبو داود بإسناد صحيح.

- Dalam Nail Al-Authar As-Syukani

ـ في نيل الأوطار للشوكاني: قال البيهقي: يحتمل أن يكون مراده بالتحريك الإشارة بها لا تكرير تحريكها حتى لا يعارض حديث ابن الزبير عند أحمد وأبي داود والنسائي وابن حبان في صحيحه بلفظ: "كان يشير بالسبابة ولا يحركها ولا يجاوز بصره إشارته" قال الحافظ وأصله في مسلم دون قوله "ولا يجاوز بصره إشارته" انتهى وليس في مسلم من حديث ابن الزبير إلا الإشارة دون قوله ولا يحركها وما بعده ومما يرشد إلى ما ذكره البيهقي رواية أبي داود لحديث وائل فإنه بلفظ أشار بالسبابة

Dalam Raudlah At-Tholibin An-Nawawi

-في روضة الطالبين للنووي: وعلى الأقوال كلها يستحب أن يرفع مسبحته في كلمة الشهادة إذا بلغ همزة "إلا الله"، وهل يحركها عند الرفع وجهان الأصح لا يحركها، ولنا وجه شاذ أنه يشير بها في جميع التشهد. قلت: وإذا قلنا بالأصح إنه لا يحركها فحركها لم تبطل صلاته على الصحيح.

Dalam Mughni Al-Muhtaj Khatib As-Syarbini

ـ في مغني المحتاج للخطيب الشربيني: والرفع عند الهمزة لأنه حال إثبات الوحدانية لله تعالى، وقيل يشير بها في جميع التشهد, ولا يحركها عند رفعها لأنه صلى الله عليه وسلم كان لا يفعله رواه أبو داود من رواية عبد الله بن الزبير. وقيل يحركها لأن وائل بن حجر روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله؛ قال البيهقي والحديثان صحيحان. قال الشارح: وتقديم الأول النافي على الثاني المثبت لما قام عندهم في ذلك اهـ

Dalam Al-Mughni Al-Maqdisy

ـ في المغني للمقدسي: ويشير بالسبابة يرفعها عند ذكر الله تعالى في تشهده لما رويناه ولا يحركها لما روى عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير بأصبعه ولا يحركها، رواه أبو داود.

Dalam Kusyaf Al-Qona’ Al-Bahuti Al-Hanbali

ـ في كشاف القناع للبهوتي الحنبلي: ويشير مرارًا كل مرة عند ذكر لفظ "الله" تنبيهًا على التوحيد ولا يحركها لفعله صلى الله عليه وسلم.

Dalam Ats-Tsamar Ad-Dani Syarah Risalah AL-Qairuni Abi Azhari Al-Maliki

ـ في الثمر الداني شرح رسالة القيرواني للأبي الأزهري المالكي: واختلف في تحريكها فقال ابن القاسم يحركها وهو المعتمد وقال غيره لا يحركها، وعلى القول بأنه يحركها فهل في جميع التشهد أو عند الشهادتين فقط قولان اقتصر في المختصر على الأول، وظاهر كلام ابن الحاجب أن الثاني هو المشهور، وعلى القولين فهل يمينـًا وشمالا أو أعلى وأسفل قولان.

Mujma Al-Zawa-id Al-Haitsami

ـ في مجمع الزوائد للهيثمي: وعن نافع أن ابن عمر كان إذا صلى أشار بأصبعه وأتبعها بصره وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لهي أشد على الشيطان من الحديد" رواه البزار وأحمد وفيه كثير بن زيد وثقه ابن حبان وضعفه غيره.

Dalam Majmu An-Nawawi

ـ في المجموع للنووي: وأما الحديث المروي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: «تحريك الأصبع في الصلاة مذعرة للشيطان» فليس بصحيح قال البيهقي تفرد به الواقدي وهو ضعيف.
Post a Comment
Click to comment